“刮骨疗伤” 重庆大足千手观音修复工程还在不断调整

　　“历史给我们的命题太厚重，告诫我们不能草率行事”

　　2011年1月，千手观音造像抢救性保护工程中期修复试验通过专家验收。2011年4月18日，“国际古迹遗址日”中国地区主会场选定在大足。同一天，千手观音造像的修复工程正式启动。

　　“揭取不稳定金箔层、本体脱盐、岩体加固，使风化砂岩强度接近于正常砂岩时，再进行残缺部位的补形。”在加固修形、精细修形、大漆贴金、彩绘法器4个修复程序中，加固修形组负责人陈卉丽对以上步骤早已了熟于心。在克服了种种难题后，补形工作取得了成功，然而，精细修形组却需面对新的难题。精细修形组负责将加固修形组完成的手臂、手指进行微调，恢复其美感和协调性。“一个指甲的长短、厚度，把握起来就是多1毫米少1毫米的事。可经常是在这个角度修好了，那个角度看又觉得不对劲。今天觉得很完美了，明天一看又觉得需要再调整。”精细修形组负责人王爱民说，纠结最多的时候一只手需要用一星期才能修完。

　　资料显示，千手观音最近的一次大规模的修缮在清朝光绪十五年（1889年）进行。詹长法将此次的这种涉及各部分的、系统的修复比喻为“刮骨疗伤”。

　　“如果以传统的维修概念进行，清理表面，涂上大漆，贴上新金，也有可能，但是本体没有脱盐、风化的手指没有加固，修复完成的千手观音根本的健康问题仍然没有解决。‘刮骨疗伤’是对其健康的彻查以及彻底的修复。”詹长法认为，在历代匠人们的修缮中，也做过很多“刮骨疗伤”的事情。在詹长法看来，对历史的重复在某种意义上也是对历史的继承，但是文物不是一成不变的，在最大限度地保存其历史信息的同时，要有当代人为其“延年益寿”所做的努力。

　　“历史信息”是交谈中詹长法使用频率极高的词汇。它在整个“刮骨疗伤”中都被谨慎对待，旧金箔回贴就是其表现之一。

　　古代的修缮，匠人仅将老一层金箔做简单的清理后，直接刷大漆，贴新金箔。800多年的千手观音历经8次贴金后，如今本体上保留有4到8层旧金箔。

　　“揭取下来的旧金箔，承载着不同年代的历史信息。金箔经清洗、除尘后的原位回贴，为的是保存这些历史信息。”大漆贴金组负责人李元涛表示，虽然旧金箔的利用率比较低，一只手的贴金大部分需要新金箔支撑，但这样是对历史负责。

　　然而，保护“原装”的历史，需要有足够的能力和耐心。趴在脚手架上，用镊子揭取薄如蝉翼的起翘、脱落金箔，按照编号装入密封袋中，经过蒸汽熨斗平整和软化后，用手术刀将其逐层分离，再用棉签蘸纯净水除去表面污物，最后用玻璃片压平，按色泽和完好度进行分类。整个程序下来，工作人员大气都不敢出一口。

　　而这只是整个修复过程中所做存留历史信息努力的一个缩影。“历史留给我们的命题太过厚重，告诫我们不能草率行事。”对于这种细微谨慎，詹长法认为理应如此。

　　“给大家一个真实的、符合信众心中所想的千手观音”

　　修复之后的千手观音会是什么样子？对于这个问题，从启动修复开始，就一直备受民众关注。

　　“老兄，我觉得这个不中。”一位业内人士从脚手架下来后对詹长法如此表示。这样的质疑声有过几次，而詹长法每次都会组织各方专家评审、讨论、决定。

　　“他觉得效果不够‘旧’。然而千手观音是文物，并且是宗教文物，它的材料是形象赖以显现的重要物质媒介，但除了有形部分的价值外，还有工艺等无形部分的价值。并且信众也不希望看到一个暗淡无光的千手观音。”詹长法说，对于宗教文物这类特殊的文物，存在文物保护与信众宗教崇拜需要之间的矛盾，这需要在具体的修复实践中寻求平衡点。“我们希望给大家一个真实的、同时符合信众心中所想的千手观音。”

　　而对于一位从事文物保护与修复30多年的工作者，如何让修复完成的千手观音更好地“活”下去，也是詹长法从一开始就考虑的问题。

　　 “最后一次修复是在1889年。毫无疑问，那时的气候肯定更利于千手观音的保存。而目前的工业污染等还是会继续侵害修复好的文物。”詹长法说，所以，让其延年益寿，不能仅依赖现在从事的修复性工作，更重要的是预防性保护。“修复完之后，新旧材料都有。什么样的环境，才能同时有利于新旧材料的保存？这像踩高跷一样，微小的变化都可能导致失衡，所以需要找到所有材料在一个体系中的平衡点，这是我们所面临的考验。它需要从一点一点的监测数据积累中提取。”

　　关于如何改善千手观音保存的内外环境，中国文化遗产研究院和清华大学环境学院合作，用一套环境污染源的检测设备，实时跟踪监测千手观音的温度、湿度，二氧化碳、臭氧等的含量。“根据这些数据，可以寻找她比较理想的保存环境。然后结合目前的情况，提供可行性的环境改造方案，最大限度地改善其保存环境，延长其寿命、延缓它的老化。”千手观音修复工作人员张俊杰说。

　　“已经做了3个方案，目前还在不断调整。”詹长法凝重的神情让人相信，这次修复工程对千手观音和他们而言，都是一次美好却沉重的相遇。

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