青铜礼器神秘兽面纹显示商代王权威严？

原标题：神秘兽面纹显示商代王权威严？

西周晩期“兽面纹”甗 

商晚期子蝠方彝 

商周时期青铜礼器上的怪兽图案，似虎又似鹰，像牛又像马。应该称之为“饕餮纹”还是称之为“兽面纹”？它是由什么纹饰演变而成？有何寓意？围绕着这些问题，学者们展开了争论。

饕餮纹威严神秘

传说是种食人怪兽

在商代和西周时期的青铜器上，经常出现一种被人们称之为“饕餮纹”或“兽面纹”的奇特怪兽图案。图案以动物的面部为中心，神态生动，形状复杂多变，或似虎、鹰，或像牛、羊，尽管有点抽象，但给人威严神秘之感。其基本构图是以鼻梁为中轴线，左右对称分布着角、目、眉、耳等，其中凸起的双目，炯炯有神，不怒自威。

这种纹饰究竟应该称为“兽面纹”还是“饕餮纹”？它的起源在哪里？是由什么纹样演变而来？有何寓意和功能？

饕餮，是古代传说中一种食人怪兽。《山海经·北次二经》称：“又北三百五十里，曰钩吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”据晋代郭璞注解，此处的“狍鸮”，即《左传》中所记载的饕餮。《左传》中说，缙云氏有“不才子”，终日贪吃贪喝，受贿舞弊，穷奢极欲，天下百姓把他比作“三凶”（浑敦、穷奇、梼杌），谓之饕餮。《神异经·西荒经》也有类似的记载：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 后来还有传说称饕餮就是蚩尤，蚩尤在涿鹿之战中被斩，其首落地化为饕餮。

饕餮有首无身

与青铜器纹饰不符

首先把商周青铜器上的怪兽纹称为“饕餮”的是《吕氏春秋》。《吕氏春秋·先览识》称：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也，为不善亦然。”到了宋代，一些金石学家将青铜器上的怪兽纹饰称为“饕餮纹”。宋邵博《闻见后录》称：“绍圣初，先人官长安府，于西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺余，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”可见这种纹饰不仅青铜器上有，也出现在玉器上。“饕餮纹”这个名称，一直沿用到近现代。

随着研究的不断深入，现代很多学者对此提出质疑，认为不能把这种纹饰称为“饕餮纹”，只能称之为“兽面纹”。理由是，《吕氏春秋》所说的“饕餮”是“有首无身”，后来还有人认为“饕餮纹”的具体特征是“其形状有眉、有目、有鼻、有上颚而无下唇”，但商周青铜器上的此类纹饰有多种形象，有的有首有身，有的有首无身，有的有口，有的无口，显然与《吕氏春秋》等所说的“饕餮”不符，与《山海经》所说的“狍鸮”也不符，与《左传》所说的“饕餮”更加风马牛不相及。根据其特征，应该把这种纹饰称为“兽面纹”。

青铜器的兽面纹最早出现于夏代遗址

对于商周青铜器“兽面纹”的起源，学术界普遍认为，这种纹饰起源于新石器时代的陶器和玉器纹饰。“兽面纹”的主体是凸起的双目，史前彩陶上已出现成对眼目纹，良渚文化和龙山文化器物上都出现了“兽面纹”，尤其是良渚文化器物，其“兽面纹”与商周青铜器上的怪兽纹极为相似，两者之间的渊源关系十分明显。

良渚文化器物上的“兽面纹”，其全称是“神人兽面纹”，纹饰特征是一个戴羽冠的“神人”骑在猛兽上。这种纹饰既出现在良渚文化玉器上，也出现在骨器上，多为浅浮雕，其线纹之精细繁密，令人惊叹。如果剔除纹饰中的“神人”部分，余下的便是一幅完整的兽面图，与商周青铜器上的“兽面纹”基本相同。但为何商周青铜器的纹饰只取其兽面部分，而剔除了“神人”部分？这个问题，还有待研究。

青铜器上的“兽面纹”，最早出现在夏代。位于洛阳盆地东部偃师市境内的二里头遗址，被考古学家确定为夏代都城遗址，出土的器物有铜器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器等，其中最引人注目的，是数件镶嵌绿松石的兽面铜牌饰。这些铜牌饰表面由许多形状不规则的绿松石组合成“兽面纹”，纹饰以鼻梁为中线，双目圆凸，两角上卷，整个纹饰除双眼比较写实外，其他部分都采用抽象的表现手法，有点像良渚文化玉器上的简化“神人兽面纹”，但与商周时期青铜器的“兽面纹”相比，显得简单很多，表明青铜器上的“兽面纹”经历了一个由简到繁的过程。

商人尚“鬼神”

兽面纹是沟通媒介？

古代器物上的纹饰，必有寓意。对于商周青铜器上的怪兽图案，由于命名的不同，对其寓意和功能的看法也产生了分歧。将其命名为“饕餮纹”的一派认为，这种纹饰有戒贪之意。传说中的饕餮，不管是人还是怪兽，都有贪婪的特征。从文字上理解，饕者，贪也；餮的意思也是贪。《左传》注则把两者的含义细化，称贪财为饕，贪食为餮，这样一来，饕餮就成了贪财贪食的象征。这种观点，始于《吕氏春秋》，宋代一些金石学家也持同样观点。直到近现代，仍有不少学者坚信不疑。如近代陈大年在《古玉石器琉璃器出土说明书》中说：“盖自下唇以下，至于全身，俱故意削之以示儆也……饕餮为戒贪之确证。”

另一派则认为，把商周青铜器上的怪兽纹指认为吃人的饕餮纯属牵强附会，有悖于商周时期的社会文化状况。这一派对“兽面纹”的文化内涵，也有几种不同的看法。部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以显示其对政治权力、地位与财富的占有。张光直虽然同样认为“青铜便是政治和权力”，但他认为这些动物纹饰不是为了威吓，而是为了与神沟通。因商人“尚鬼”，十分崇敬“鬼神”，凡事必先占卜，询问鬼神的旨意。他们把“兽面纹”铸在用于祭祀的青铜礼器上，是把它作为媒介，用神灵寻求保佑和庇护。商代青铜器上的“兽面纹”，是殷商先民“尊神”意识的表现，至周代则演变成“敬天法祖”，成为宗教、政权、族权三位一体的象征。

还有一些学者认为，由于“兽面纹”的主要特征是双目凸出，它应当源于远古时代的眼睛崇拜，史前彩陶和玉器上的眼目纹，和“兽面纹”的简化形式是一脉相承，均为眼睛崇拜的表现。

近年来，还流行一种观点，认为传统意义上的“饕餮纹”不仅仅是一种“兽面纹”，饕餮当为天神或太阳神之属。此类纹饰对眼睛的强调，正是对太阳神特征的描述。

（责任编辑：王三秀）

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