《捣练图》：捣衣声里长安月

原标题：由《捣练图》说开去：捣衣声里长安月

捣练图

捣练图局部

千年前，

长安城里，

月光之下，

万户捣衣声。

美人迟暮，

征人老矣，

自古秋事，

寂然一叹……

《捣练图》是中国古代仕女画的重要代表作，作者是唐代画家张萱，这幅画描绘了唐代城市妇女在捣练、理线、熨平、缝制劳动操作时的情景，被视为中国最早的服装工艺流程资料。其实，除了服装工艺，这幅画还有更多内容值得倾听。

入秋捣练

在仕女书画题材中，有“四季仕女”之说，意为仕女画常与特定的季节、特定的时间联系在一起。其中颇具典型的四季仕女形象大致是游春仕女（春）、倦绣仕女（夏）、捣练仕女（秋）、嗅梅仕女（冬）。在这幅《捣练图》里，除了人物，并不见自然景观，但我们根据四季仕女的题材，便能想到这是秋季。

“长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声。白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。”（王昌龄《长信秋词》）秋日夜晚梧桐树下，几位宫廷美人在琼楼间捣练缝衣，寂寞宫闱萧杀冷清。“深院静，小庭空，断续寒砧断续风”（南唐后主李煜《捣练子令》），小庭深院中秋风送来了断断续续寒夜捣练声，征人在外，绵绵相思之情使人长夜难寐，愁思郁结。从以往的大量古诗中，也可以略知，捣衣常在秋夜，声声入耳。

“捣练”是古代女性最常见的劳作之一，又称“捣衣”，是古代制作衣服的重要工序之一。“练”是一种生丝制成的丝帛织品，刚刚织成时质地坚硬且发黄，必须经过沸水煮泡和漂白，再用木杵反复捶捣才能溶解帛上的丝胶，使之洁白柔软。捣好的素练经熨烫平整，最后被裁剪，缝制成衣裳。丝制成丝帛大约在汉代前后，作为新的精炼工艺，捣练法出现。捣衣缝制为御寒，捣衣便多在秋季。“自古逢秋悲寂寥”，这也使得原本只是一种劳动过程的捣练，带上几分萧索落寞之感。

“捣练”进入诗画领域是在魏晋南北朝时期，首先开始流行一种以“捣衣”和“捣练”为名的诗歌。诗中把日常的捣衣活动进行了文学性的加工。主角是在家里的女性，捣衣是专属于她们的事情。时间在秋天的夜晚，这是天气转寒的季节，是人们开始需要御寒衣服的时节。地点在空荡荡的家中庭院，男性出去戍边，家中只剩下女性。女性在秋夜捣练、缝衣，是为了在天冷之前将亲手制成的衣服寄到戍边的男人手里。“捣衣”和“捣练”从此成为一种表达女性闺怨的重要题材，捣练的闺怨还往往影射着帝王的冷淡恩宠，成为表现宫廷女性生活的诗歌题材之一。

汉魏六朝的“捣衣诗”随后带动了一类名叫“捣衣图”的绘画的出现。早在唐代张萱之前数百年，根据张彦远《历代名画记》的记载，东晋、南朝画家张墨、陆探微、刘瑱都画过《捣衣图》或“捣练图”。他们的图画究竟什么样子，与张萱的《捣练图》有什么不同现在已经无法知晓了。不过，大约比张萱时代要早50年左右的一幅初唐时期描绘“捣练”场景的画面却有幸留存下来。西安的文物工作者于2005年在长安县的兴教寺故址发现了一个石槽，石槽两边分别刻着一幅线刻画，由于有宦官的形象，因此表现的正是宫廷女性“捣练”的景象。两幅线刻的“捣练”画面都采取衡长的形式，与手卷有些类似。画面中心都是围在石砧四周拿着木杵捣练的女性。其在表现捣练女子的时候，姿态，角度都与《捣练图》颇有几分相似，可知，“捣练”很早就成为一种固定的图像模式，是为人们所熟知的表现方法，只要一看到这种姿态的女子，大家便都明白是表现捣练。

在“捣练”的秋季背景以及文学意象下来观《捣练图》，似乎活泼泼的劳作场景中隐藏着一丝宫怨的哀愁。

丝绸长安

侍女们是如何劳作的呢？在这幅宽37厘米，横147厘米的长卷上，共描绘了12个人物，以从事劳作和服饰来看，皆为无品级的宫女。按照人物动作流程，画作可分为四段。第一段，四位宫女用木质捣柞和石砧锤打、素练；第二段，两位在缝衣服；第三段一位年纪稍幼的宫女在照看用来熨烫的一盆炭火；第四段，四位宫女熨烫捣好的素练。一个女童在素练下嬉戏，为沉闷的劳动增添了一抹灵动的亮色。

几组人物或立或坐，有低有高错落有致，各组间又彼此呼应。捣练一组中，一人回身挽袖与理线缝衣一组相应，蹲着煽火转首的女童连接左右两组。整幅画面布局巧妙合理，结构严谨精密。人物姿态精准把握了劳作时不同运动的身体重心，如拉白练宫女，扯绢时用力微微后退，后仰以维持平衡的身姿，熨烫者步态轻盈，从事捣练的人尽显沉重的体态，蹲坐扇火的女孩被热气和烟熏得用袖遮脸，扭头躲避。因分工不同，人物劳作时的状态亦不相同，画家工笔写实风格明显。

盛唐，长安是全国的丝织品生产中心，都城内有少府监、织染署、掖庭局等机构，下设官营丝绸作坊。玄宗后期，宫中专为杨贵妃造作锦绣金玉之工就达千人。官府作坊内也有为数不少的奴婢，一些技艺出众的被分配到掖庭局劳作，所得报酬仅为日常衣食。《捣练图》中所描绘的劳作景象，真实再现了她们的生活。

元末书法家张绅曾针对这幅作品写下“乃知蟆母之姿，亦有效其塑者”。古代有蟆母、钟离春、孟光、阮女四大丑女之说。《史记》中记载黄帝娶丑女蟆母为次妃，蟆母貌丑形同夜叉，但品德高洁，施行德政，有非凡的组织能力，是当时女人们的楷模。张绅的话无疑表明捣练并不是高尚体面的工作，劳作中的女性不能论及优美典雅，但张萱将之入画，是对女性品德美的歌颂，同时体现了当朝劝勉农桑之风。

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