论天下兴亡，匹夫有责

原标题：天下兴亡 匹夫有责

“天下兴亡，匹夫有责”，是后人总结顾炎武思想的一句名言。这里的“匹夫”，我们通常的解释是社会各阶层的每一个人，其实是不对的。撇开“未成年”的文人和“退休”的道释等非社会人不论，“成年”的社会人包括士、农、工、商，士为四民之首，为高端的精英阶层，农、工、商、包括兵为卑下的通俗阶层，而顾炎武的原话，是讲“匹夫之贱与有责也”。所以，这里的“匹夫”不是指社会的各个阶层，而是专指中下层的每一个人。

但从来天下的兴亡不是由士大夫们来承担的吗？孔子说“士志于道”，而“大道之行，天下为公”。汉代的李膺有言：“士当以天下是非风范为己任。”宋代的范仲淹有言：士大夫当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更成为千古名句。真所谓“天掉下来有高个子顶着”，根本用不着社会中下层的矮个子们“杞人忧天”。为什么顾炎武要讲天下兴亡，应该由卑贱阶层的人来承担，而精英阶层则不必担当呢？

原来，晚明的精英阶层，士风大坏，“士之亡也久矣”，读书人大多变成了文人。而文人的为人宗旨是自私自利，完全不顾别人，更不顾天下的兴亡，这在李贽、袁中郎、钱谦益等的著述中有直截了当的表白，那些为别人、为天下兴亡而牺牲个人利益的圣贤、英烈，在他们眼里全是等同于尘埃的傻子，白活了这有限的人生。

我们以董其昌为例，当时天下动荡，朝廷中一有大事更斗争惨烈。他身居高官，理应“达则兼济天下”，却在其位不谋其政，每天诗酒风雅，一旦朝中发生争执，便乞假还乡，远离纷争。

天塌下来，高个子躺下来不顶了，顾炎武才不得不呼唤矮个子们挺身而出，来承担天下兴亡的职责。就像诸葛亮面临“蜀中无大将”的现实，只能任命“魏延为先锋”是同样的道理。而“仗义每存屠狗辈，负心多是读书人”的事例，自晚明以降实在屡见不鲜。不是说从前读书界的文人包括占主流的士人中没有负心之人，只是不多见；也不是说此后读书界的文人和占支流的士人中没有仗义之人，也只是不多见而已。

举其实例，天启间周顺昌弹劾魏忠贤，士林的显达则多附和阉党而陷害周，至缇骑苏州追捕，百姓奋起保护，颜佩韦等五人甚至为此付出生命，其仗义如此。张溥为五人撰《墓碑记》，说是：“呜呼！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于偏伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？”阉党剪灭之后，当时附阉的“高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉”！读书人的负心和屠狗辈的仗义，对比强烈如此，则“天下兴亡”，寄望于“匹夫有责”，有已矣！

传奇小说如《金玉奴》，秀才莫稽落拓颠沛，至饥寒几死。乞丐金松与女玉奴救之，供其住宿衣食，并以玉奴许配为妻。后莫稽科考得中，授县令，赴任途中竟因玉奴出身微贱，以怨报德，将其推入江中溺死。玉奴则为巡按所救并收为义女，后莫稽为攀高枝，为巡按女婿，于是而有《金玉奴棒打薄情郎》的故事。读书人的负心和屠狗辈的仗义，对比强烈还是如此！则“天下兴亡”，寄望于“匹夫有责”，更有已矣！

从来的读书人，以士人为主流，风节高标，大义凛然。晚明读书人，以文人为主流，斯文扫地，贰臣广传。一部二十四史，国学的传统文化，要在从此说起。

（责任编辑：胡莹）

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